性爱大师3 《庄子》记录：广成子传黄帝永生术，被谈门视为最上乘的修仙要领

发布日期：2024-08-03 17:24    点击次数：182

“黄帝问谈广成子”，是谈家和玄门闻明典故性爱大师3，被视为玄门的迫切泉源之一。

西西人体摄影

图片性爱大师3

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这个典故出自《庄子·在宥篇》，秉承《老子》“贵以身为寰宇，若可寄寰宇；爱以身为寰宇，若可托寰宇”的想想，宣扬“治身”的迫切性，主义“粗犷而治”，并具体谈到了永生修都之术。

这段黄帝与广成子问对的话，包含了古代养生修仙之术的精要，被谈门视为内丹修都的表面泉源。

明代内丹环球陆西星在《南华真经副墨》中指摘：“古今论谈，只此数语，隐括无遗。”

近当代玄门首长、闻明学者陈撄宁也说：“广成子告黄帝一段话，历代斟酌永生之术者，都以为这是最上乘的要领。”

他还说：“这段著述，把永生不死的道理，合盘托出，玄妙不管。凡历世丹经所言，真金不怕火己筑基，周天火候之说，无不在此。”

那么，这段话究竟露馅了怎么的玄机，从而引起了历代谈门高士的怜爱呢？

底下，咱们就来望望这段话都讲了什么——

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《庄子·在宥篇》中载，黄帝在位为皇帝十九年，教令通行寰宇。他传说广成子在空同山上，于是赶赴请问“至谈”的精髓。

黄帝说：“我想给与天地的精华，来助成五谷，以养育东谈主民；我又想不断阴阳，以安妥万物，怎么能力作念到？”

广成子说：“你所要问的（'至谈’），是事物的骨子；而你所要干的，却是事物的残渣。自从你解决寰宇，云气不待凝结就下雨性爱大师3，草木不待枯黄就凋落，日月的光泽越来越迷蒙，你这佞东谈主的心如斯简单，又怎么配谈'至谈’呢？”

黄帝于是复返，废弃政治，筑一间别室，铺上白茅，泛泛了三个月，再去请问广成子。

这回黄帝拜问：“传说先生明达'至谈’，敢问怎么修身能力始终？”

广成子讴歌谈：“你问得好！让我来告诉你'至谈’的精髓！”

（防卫这个历程，黄帝先是向广成子请问治国之谈，广成子不仅不答，并且一顿猛批。这是因为，在谈家看来，黄帝刻意有为的治国之举，不过是“以仁义撄东谈主之心”，使东谈主们蓝本淳厚的人性迁改，导致餐腥啄腐，逸想不断，临了带来全寰宇的诈伪与争斗。

之后黄帝“泛泛三月”，又行止广成子问谈，不再请问治国之谈，而是请问治身之谈，广成子这才喜而作答，因为黄帝悟谈了。谈家以为，欲治其国，先治其身，而治身与治国的根蒂，都在于“粗犷而治”。

正如《庄子·在宥篇》开篇所说：“只传说使寰宇坦然安宁，没传说要管治寰宇。东谈主东谈主安宁，只怕寰宇侵略了他的人性；东谈主东谈主安泰，只怕寰宇更正了他的常德。”）

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接下来广成子所讲的，即是被谈门中东谈主尤其是内丹家奉为形态的一段话：

“至谈之精，窈窈冥冥；至谈之极，昏昏缄默。（谈是幽隐无形的，而又内在于万事万物，是真正存在的。这与《老子》对谈的刻画一脉议论。由于谈是看不见、摸不着的，是以落实到如何修身，就要——）

无视无听，抱神以静，形将自正。（视听不过用，抱抓精神的宁静，形骸天然建壮。这是从形神关系动手，强调由养神而养形，神静而形自正。）

必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃不错永生。（清神静虑，不要劳累你的形骸，不要铺张你的精神，能力够永生。强调'安靖’的迫切性，点出'劳形’和'摇精’都不利于永生。）

目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃永生。（通过以上的修都，进而达到无所见、无所闻、无所知的意境，则精神将看管形骸，形骸能力永生。）

慎汝内，闭汝外，多知为败。（抓守你内在的安靖，弃绝那外皮的扰乱，多智巧则败一火。）

我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。（我将匡助你赶赴恢弘的光明之上，到达那'至阳’的根原；匡助你插足潜入的门径中，到达那'至阴’的根原。）

天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。（天地各司其职，阴阳各居其所，严慎看管你自己，万物会天然旺盛。这是交代黄帝要安妥大路，训诫身心，粗犷而治。）

我守其一以处其和，老家修身千二百岁矣，吾形未常衰。（我'守一’而'处和’，是以我修身一千二百岁了，我的形骸却还莫得虚弱。）”

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临了，广成子将我方的修身永生之法，转头为“守一”和“处和”。“一”与“和”，都是谈家境教想想中尽头迫切的内容。

“守一”即是“守谈”，亦然保抓精神和形骸的合一。（参见《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？”）

谈门追求与谈合一，永生不死。谈论词，算作天地万物本源和终极依据的谈，却不可用东谈主类主不雅意志客不雅世界的千般要领去探求，包括不可用讲话来刻画（“谈可谈，尽头谈”）；唯有插足物我两忘、主客双泯的情景，能力对谈有所体认，能力与谈合一。这种情景，也就是广成子所刻画的“目无所见，耳无所闻，心无所知”，形神相守。

广成子的修身之术，还条目到达“至阳”、“至阴”的根原，阴阳交通成和而万物生，也就是达到了化生万物的本原，是以“处和”，让我方处于和洽情景，便能生生不断，永生不死。

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综上，《庄子·在宥篇》中广成子答黄帝的这段话，天然不长，却出现了日后谈门修都中“形神相守”、“身神并一”、“守神”、“守一”、“安靖”、“阴阳”、“精气神”等表面的雏形，因而被视为古代修仙表面的想想渊源，受到历代内丹环球的怜爱，也就严容庄容了。

    完

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